赛姓的来源_赛姓起源_赛姓的来历

 

姓氏渊源

 

第一个渊源

 

源自中亚布哈拉王族。北宋神宗年间（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾尔沙率领族人五千来华，抵汴京开封，从此定居中原。

 

第二个渊源

 

源源于回族，出自明朝时期松清真寺教长赛亦迪·哈马鲁丁(赛孝祖)之后裔，属于汉化改姓为氏。明永乐三年(公元1405年)，阿拉伯人赛亦迪·哈马鲁丁传教入中原，在西安的化觉巷清真寺出任教长，回族民众都尊称他为“赛孝祖”。至今在西安化觉巷清真大寺的殿内，依然悬挂有明太祖朱元璋颁赐的《百字赞》与明成祖朱棣颁赐当时主持寺院教长赛亦迪·哈马鲁丁的匾额。明永乐五年(公元1407年)后，赛亦迪·哈马鲁丁又到松江(今上海松江)宣谕敕建清真寺，并首任松江清真寺教长。

在赛亦迪·哈马鲁丁的后裔子孙中，多有以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称赛氏，世代相传至今。史书记载：“自赛孝祖来松江后，松江始有赛氏回族。”

 

第三个渊源

 

源于蒙古族，出自明朝时期蒙古赛音诺颜部，属于汉化改姓为氏。据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族绰罗斯氏，源于明朝中期蒙古最强大的厄鲁特部中的外扎萨克都尔伯特部、赛音诺颜部二旗，这两旗蒙古部落的姓氏皆为绰罗斯氏，世居于阿尔泰山麓至色楞格河下游的广阔草原的西北部。后有满族引为姓氏者，满语为Colos Hala。在明朝末期的明崇祯十三年(公元1640年)，厄鲁特蒙古和喀尔喀蒙古封建主会盟于塔尔巴哈台，制定了著名的法典，即“1640年蒙古-卫拉特法典”，确定喇嘛教为共同信仰的宗教。其后，赛音诺颜部的一部分族人归入喀尔喀蒙古，一部分则依然留在厄鲁特蒙古，其中即有冠汉姓为赛氏、罗氏者，世代相传至今。

⑵.蒙古族通赛理氏，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Tungsairi Hala。清朝中叶以后所冠汉姓多为赛氏、童氏。

 

第四个渊源

 

源于满族，出自清朝时期满族赛音萨尔图氏部落，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族赛音萨尔图氏，满语为Saiynsartu Hala，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)，所冠汉姓即为赛氏。

⑵.满族布赛氏，满语为Busai Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)(今吉林梨树叶赫乡南部)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地。清朝以后多冠汉姓为赛氏、布氏等。

 

第五个渊源

 

源于汉族赛姓。在山东文登，有汉族赛姓，其祖上皆为回族，因远离回族区，只得与周围汉族通婚，变为汉族。

 

第六个渊源

源于女真族，出自金国时期女真白号塞蒲里氏部族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：金国时期的女真族共有一百十五个姓氏，分白号姓氏、黑号姓氏两部分，分为四大支系。白号之姓属于贵族，身份比较高贵，共分三个支系，九十九个姓氏；黑号之姓只有一个支系，十六个姓氏。其中的白号塞蒲里氏，以姓为氏，在金国灭亡之后的南宋、元朝时期，即有一部分族人冠汉姓为赛氏、柴氏，其赛氏为中国赛氏之始，很早即分别融入蒙古族、汉族之中。

其余的女真塞蒲里氏族人则退归海西地区，成为后来满族赛密哷氏，满语为Saimire Hala，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)、长白山区、黑龙江沿岸等地，是满族最古老的姓氏之一，明末清初成为满洲巨族。清朝中叶以后，亦多冠汉姓为赛氏、柴氏等。

 

第七个渊源

 

源于回族，出自元朝时期咸阳王赛典赤·赡思丁·乌马尔之后，属于汉化改姓为氏。据史籍《万姓统谱》记载：南阳有赛氏。回族中的赛氏，起源于元朝，始祖为色目人赛典赤·赡思丁·乌马尔，元朝初期著名的政治家、军事家、文学家、伊斯兰教领袖。实际上，赛典赤·赡思丁为中亚布哈拉汗国人（今乌兹别克斯坦南部布哈拉州首府，位置在泽拉夫尚河下游，布哈拉绿洲的中心）。

在赛典赤·赡思丁·乌马尔归真后，忽必烈谥封其为咸阳王。其五子二十三孙被赐汉姓十三个，分别为：赛氏、纳氏、马氏、撒氏、哈氏、沙氏、速氏、忽氏、闪氏、保氏、木氏、苏氏、郝氏，自此，回族中始有赛氏一族，而且成为回回十三姓之一的著姓。至清咸丰六年(公元1856年)，清文宗爱新觉罗·奕詝下诏镇压西南、西北地区的回族起义，即著名的“灭回”，激起了回族民众的大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”。后来这十三姓回民在满清政府的残酷镇压下，被迫分居于全国各地，在长期的发展中，由十三姓又演变出其他诸多姓氏。